Beranda

Kabar dari Bukit

AKU SELAMAT, TANDANYA? (Mat 3:13-17)

Lalu terdengarlah suara dari sorga yang mengatakan: "Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan (Mat. 3:17)

Salam dalam kasih Kristus.

Kekristenan menyukai tanda. Dalam Perjanjian Lama banyak tanda yang diberikan oleh Tuhan kepada manusia, seperti pelangi sebagai tanda perjanjian Allah bahwa manusia tidak dihukum lagi dengan air bah. Umumnya tanda adalah sesuatu yang “menakjubkan, mengherankan, mukjizat”, yang sulit dicerna oleh pikiran manusia.

Hari ini Minggu peringatan pembaptisan Tuhan Yesus. Firman Tuhan sesuai leksionari adalah Mat 3:13-17, yakni pembaptisan Yesus oleh Yohanes Pembaptis. Dan sesudah dibaptis, “Yesus segera keluar dari air dan pada waktu itu juga langit terbuka dan Ia melihat Roh Allah seperti burung merpati turun ke atas-Nya, lalu terdengarlah suara dari sorga yang mengatakan: "Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan” (ay. 15-17).

Jelas itu sebuah tanda. Tetapi baptisan bukanlah tanda keselamatan. Satu orang yang tersalib di sebelah Tuhan Yesus, tidak disunat atau dibaptis, tetapi tetap diselamatkan masuk ke Firdaus (Luk. 23:43). Dan kalau kita baca lebih awal, baptisan memiliki kesejajaran dengan sunat sebagai tanda perjanjian Allah dengan umat-Nya (Kej. 17:10-11; bdk. Mat 28:19). Baptisan air juga merupakan tanda pertobatan (Mat. 3:11), dalam arti kita mengikatkan diri dalam perjanjian dengan Allah (Rm. 6:3-5; Kol. 2:11-12).

Maka kini pertanyaan pokok, apakah kita membutuhkan tanda sudah diselamatkan? Bagaimana bentuknya? Janganlah suatu saat ada yang bertanya, misalnya, apakah kita pasti selamat masuk ke dalam kekekalan? Kita tidak bisa menjawab; atau menjawab dengan standar kosong: “saya pasti selamat karena beriman kepada Tuhan Yesus”, atau “keselamatan itu anugerah.” Jelas, iblis juga percaya, tapi pasti tidak selamat.

Oleh karena itu tidak ada salahnya kita berpikir tentang tanda, meski terlalu menekankan tanda termasuk dicela, sebagaimana Tuhan Yesus menegur orang Farisi, ahli Taurat dan orang Saduki (Mat. 12:38-42; 16:1-4). Kalau pun kita tidak menyebutnya sebagai tanda, bolehlah sebagai parameter yang bisa diukur dan dicermati, apakah kita sudah diselamatkan dan diterima oleh Tuhan Yesus?

Robert Schuller menulis dalam buku Pola Hidup Kristen tentang bukti penerimaan Yesus, yakni ada tiga hal yang perlu kita lihat. Pertama, pengakuan adanya kontrak atau perjanjian kita dengan Allah. Alkitab merupakan Perjanjian tersebut sehingga Alkitab merupakan pegangan kontrak perjanjian kita dengan-Nya.

Kedua, kita tahu dan merasakan Allah telah menerima kita, bila Dia berbicara dalam hati kita. Ini jelas tanda kedekatan dan hubungan yang hidup antara Bapa dan anak, Tuhan dengan kita umat-Nya. Ada terjalin persekutuan yang erat; Ada rasa damai sejahtera, tenteram saat kita berjumpa dengan Dia (Rm. 5:1). Tidak ada muncul rasa takut dan khawatir yang melanda.

Ketiga, memeriksa dan melihat kehidupan kita, apakah terus berubah dan semakin berperilaku terpuji? Pribadi yang diterima Allah adalah mereka yang terus berubah dan berbuah baik (Mat. 7:16-18).

Jika ketiga itu tidak tampak dan terbukti nyata dalam hidup kita, maka selayaknya memeriksa kembali komitmen kita. Apakah kita yakin iman yang diperlukan untuk diselamatkan dalam Yoh. 3:16 (bdk. Rm. 10:9-13). Kedua, memeriksa apakah kita benar sungguh-sungguh meminta Yesus masuk dan memimpin hidup kita?

Jangan juga terjebak dalam perasaan, sebab keselamatan tidak didasarkan pada perasaan; tetapi pada iman dan buahnya, yang tunduk berserah dan mengandalkan Tuhan dalam kehidupan yang kita jalani. Ya, tidak mungkin kita sempurna, tetapi kita mesti terus berusaha menjadi sempurna, sama seperti Bapa di sorga adalah sempurna (Mat. 5:48; band. 19:21). Hendaklah kita semua berkata, selamatlah jiwaku.

Tuhan Yesus memberkati, amin.

Minggu I Setelah Epifani - Tuhan Yesus Dibaptis

YESUS KRISTUS ADALAH TUHAN DARI SEMUA ORANG (Kis. 10:34-43)

Bacaan lainnya: Yes. 42:1-9; Mzm. 29; Mat. 3:13-17

Pendahuluan

Kisah yang ditulis Lukas ini menceritakan permulaan perluasan gereja ke wilayah Yudea dan Samaria, yang pemicunya oleh penganiayaan yang muncul termasuk Stefanus dibunuh. Perluasan ini terjadi bukan karena visi dan rencana gereja, tetapi karena pengaturan Allah dalam memperluas orang-orang percaya. Nas minggu ini berupa pelayanan Petrus dalam bersaksi tentang Tuhan Yesus. Ia berkhotbah kepada orang-orang percaya yang sudah tersebar, termasuk hal pertama pemberitaan Injil kepada orang bukan Yahudi. Khotbah Petrus merupakan respon atas pertanyaan Kornelius, seorang kafir yang merasa perlu menjadi orang Yahudi untuk memperoleh keselamatan, padahal keselamatan ada di dalam Yesus Kristus. Melalui bacaan minggu ini kita diberikan pengajaran sebagai berikut.

Pertama: Allah tidak membedakan orang (ayat 34-35)

Hal yang paling menyulitkan pada masa awal gereja untuk pekabaran Injil adalah adanya konflik antara orang Yahudi dengan orang non-Yahudi. Pengikut awal Yesus umumnya orang Yahudi yang dalam pemikiran mereka kabar baik itu hanyalah bagi orang Yahudi saja. Bagi mereka, hal yang akan mengecilkan bilamana mengajak bangsa-bangsa lain menerima kabar baik itu. Bagi mereka, bangsa lain adalah najis di hadapan Allah. Mereka tetap berpikir bangsa Yahudi memiliki hak istimewa dan hanya mereka saja umat pilihan Allah. Oleh karena itu, para murid dan rasul tidak menunjukkan tanda-tanda adanya maksud untuk memberitakan Injil ke seluruh dunia sebagaimana perintah Agung sebelum Yesus naik ke sorga (Mat. 28:19-20; Kis. 1:8), sehingga mereka lebih tetap tinggal di Yerusalem sambil bersaksi kepada orang-orang Yahudi saja. Meski dikisahkan dalam Alkitab bahwa Allah menunjuk Petrus untuk mengabarkan kepada orang Romawi, namun akhirnya ia juga berpikir ulang tentang hal itu (band. Gal. 2:11-14). Petrus melakukan penginjilan, tapi perasaannya lebih kepada Yahudi saja.

Namun Allah menetapkan bahwa kabar baik itu bagi seluruh bangsa. Allah menciptakan semua suku bangsa sebagai manusia yang setara dan tidak membedakan status dan warna kulit, kelahiran, atau status (band. Yak 2:1). Semua manusia telah berdosa sehingga semua harus diselamatkan. Kita harus menghilangkan seluruh hambatan yang mungkin terjadi, seperti bahasa, budaya, wilayah geografis, tingkat pendidikan dan kekayaan, hambatan fisik dan lainnya untuk maksud Tuhan itu. Diskriminasi ras adalah dosa yang jahat, dosa yang menghina gambaran Allah, dosa yang menegakkan kesombongan dan meninggikan diri sendiri. Pandangan atau tradisi yang bertentangan dengan prinsip Allah haruslah dihapuskan dan diganti dengan kebenaran firman Tuhan. Kita telah melihat kejahatan perbudakan, perlakuan rasis terhadap umat Yahudi di zaman Hitler, bahkan kita sudah merasakan kejahatan apartheid di Afrika. Perjuangan Mandela adalah perjuangan Tuhan Yesus. Allah tidak membedakan kasih-Nya kepada siapa pun bagi seluruh umat ciptaan-Nya.

Kita tidak dapat menghakimi mereka yang mempercayai sesuatu yang berbeda. Akan tetapi jelas kita tidak percaya pada penyembahan berhala (1Pet. 4:3), baik dalam bentuk tradisional maupun bentuk yang modern, seperti berhala pada pikiran manusia, berhala pada energi, harta kekayaan dan pendidikan, dan lainnya. Allah adalah Pengatur segala ciptaan dan berkenan kepada mereka yang rindu mencari-Nya dan bertobat, berbalik dari jalan yang jahat dan takut kepada-Nya dan berusaha hidup dengan benar di hadapan Allah (band. Rm. 2:6-11; Yoh. 15:10). Setiap bangsa yang rindu dan mencari Allah yang benar pada dasarnya siap menerima kabar baik tentang Yesus. Untuk itu perlu seseorang melakukan hal itu, sebab mencari Tuhan tidaklah cukup, tapi harus menemukannya. Bagaimana mungkin seseorang menemukan Tuhan kalau tidak ada yang menunjukkan jalannya? Allah meminta kita semua untuk menunjukkan jalan itu kepada mereka (Rm 10:14-15). Untuk itulah kita dipanggil-Nya menjadi umat dan utusan-Nya.

Kedua: Damai sejahtera dan berkeliling berbuat baik (ayat 36-38)

Pokok yang disampaikan Petrus dalam nas ini merupakan khotbah yang penuh kuasa dan mengandung pernyataan yang jelas tentang Injil. Kehidupan sempurna Yesus dan pelayanan-Nya, kematian-Nya di kayu salib, kebangkitan-Nya, yang seluruhnya itu disaksikan secara pribadi oleh Petrus. Petrus mengkhotbahkan perbuatan kasih-Nya, tindakan damai sejahtera-Nya. Ia melihat Yesus menyembuhkan penyakit, mengusir setan, dan membangkitkan orang dari kematian. Yesus baginya adalah penggenapan Taurat. Ia menyadari kuasa yang mengutus Yesus adalah kuasa dari Allah yang demikian besar. Kuasa itu tidak akan mengalahkan segala halangan, ancaman, penderitaan dan bahkan kematian sekalipun. Yesus melakukan penyembuhan bagi penyakit sebab tujuannya adalah menghilangkan rasa sakit dan penderitaan dari dunia ini. Yesus bertindak nyata dengan mengamalkan kebenaran yang dikatakan-Nya.

Adalah salah kalau kita berpikir Allah kita adalah Allah yang pemarah atau pendendam. Itu cara pandang umat Yahudi yang ketika datang kepada Allah harus dengan perantara dan penuh perasaan takut, dan mencoba "menebus" kesalahannya dengan berbagai hewan atau korban persembahan lainnya. Ia adalah Allah yang Mahakasih. Allah berkenan kepada semua orang ciptaan-Nya yang mengamalkan kebenaran. Kasih Allah telah dinyatakan melalui Yesus yang sudah menjadi manusia. Yesus telah menyampaikan seluruh pesan dari Allah dan pesan itu dalam firman yang memberitakan damai sejahtera di dalam Tuhan Yesus, Tuhan dari semua orang. Meski firman itu disampaikan kepada orang-orang Israel terlebih dahulu, tetapi firman itu adalah untuk semua, sebab Yesus datang untuk semua orang.

Manusia memang selalu lebih mudah merasakan pada akibat yang terjadi, dan agak sulit mencerna sebab-sebabnya. Manusia dengan cepat merasakan sakit ketika terjatuh kecelakaan, tanpa mau berpikir susah tentang mengapa ia terjatuh dan apa yang harus dilakukannya setelah terjatuh sehingga tidak masuk lobang kedua kalinya. Mengetahui sebab-sebabnya sangat membantu kita memahami hal yang terjadi dan makna dari semua kejadian yang kita alami. Demikian juga dengan Allah menjadi manusia. Kita mendengar kisah Yesus dan hal yang dilakukan-Nya. Yesus harus disalibkan padahal tidak bersalah dan tidak layak untuk itu. Tapi itulah kekejaman manusia. Hanya dengan memahami mengapa Allah menjadi manusia dan harus mati tersalib, maka kita dapat memahami bagaimana kita dapat ditebus oleh-Nya. Dengan mengakui kasih-Nya, damai sejahtera-Nya, maka kita juga perlu untuk berbagi kasih dan damai sejahtera itu kepada semua orang, yakni dengan berbuat kebaikan.

Ketiga: Menjadi saksi dan kesaksian (ayat 39-41)

Agama Kristen adalah agama yang berdasarkan sejarah yang jelas. Injil dan Kitab Suci bukan dongeng atau mistik, dan bukan pula dimaksudkan sebagai Yesus Sejarah dalam arti demithologisasi (menghilangkan hal-hal yang tidak rasional seperti mukjizat). Injil berisikan fakta-fakta tentang perjalanan hidup Yesus, kematian dan kebangkitannya. Para murid yang merupakan orang-orang pilihan Allah mengalami berbagai peristiwa nyata selama empat puluh hari bersama Yesus setelah kebangkitan-Nya, makan dan minum bersama, dan melihat dengan mata Ia naik ke sorga. Injil memberitakan karya Kristus, yang bukan pemikiran manusia, bukan gagasan-gagasan filosofis, meskipun hal yang diucapkan Yesus sebagian pemikiran filosofis.

Allah menetapkan para murid dan rasul melihat peristiwa kebangkitan-Nya dan Allah juga melalui Roh Kudus menetapkan mereka dapat bersaksi dengan menulis Injil dan surat-surat, agar kita menjadi percaya. Kesaksian dan khotbah Petrus dalam nas minggu ini menguatkan para pendengarnya dan inilah yang dituliskan oleh Lukas melalui Kisah Para Rasul ini. Kita pun yang membacanya, merenungkannya, merasakannya, dan mengalami pertemuan pribadi dengan Yesus melalui pertolongan Roh Kudus, mendapatkan inspirasi dari kisah itu, menghayati, dan kemudian percaya, menjadikan kita saksi yang bisa dipercaya. Semua itu menguatkan iman orang-orang yang mendengar dari kita. Kita yang dipanggil untuk menjadi saksi bagi-Nya adalah yang sudah menerima kasih karunia itu dan merasakannya dalam kehidupan sehari-hari. Yesus bukan hanya seorang tokoh fiksi bagi kita, tokoh sebuah dongeng atau cerita. Bagi kita yang dipanggil, Yesus adalah Tokoh yang selalu hidup, guru, teladan, dan Pribadi yang terus menyertai. Para pendeta, pengkhotbah dan guru-guru sekolah minggu adalah mereka yang sudah merasakan itu dan mengalami perjumpaan hati dengan-Nya. Mereka yang bersaksi adalah yang dapat membayangkan penderitaan Yesus, dan mengakui bahwa Yesus mati untuk dia, dan telah memberi jalan hidup yang baru. Oleh karena itu, kita perlu untuk bersaksi sebagaimana murid-murid sudah bersaksi dan menuliskan kisah-Nya.

Iman timbul dari pendengaran (Rm. 10:14, 17) maupun dari penglihatan (Yoh. 20:27-29; band. 1Pet. 1:8). Iman yang sama dimiliki oleh para murid dan para rasul diharapkan dari kita, sehingga kita dapat bersaksi sama seperti mereka, dan semua itu hanya melalui pembacaan dan perenungan Injil dan perjumpaan hati kita dengan Yesus. Kita menjadi saksi melalui para rasul tentang Tuhan Yesus yang alami di bukit Golgota. Kita menjadi saksi tentang kebangkitan-Nya. Memang kita tidak menyaksikan Ia bangkit dan makan minum bersama para murid, akan tetapi melalui kesaksian mereka itu dan kuasa Roh Kudus, kita dapat menyatakan yang sama dengan kesaksian mereka. Mereka telah dipilih Allah untuk bersaksi dan kita juga dipilih Allah untuk bersaksi bagi-Nya. Allah telah mengutus Yesus untuk menebus dosa semua orang yang hidup dan mati dan semua rasul menyatakannya demikian. Maka kita pun hendaklah mengatakan yang sama, bahwa mereka yang percaya pada-Nya akan menerima pengampunan.

Keempat: Hakim atas segala bangsa dan mendapat pengampunan (ayat 42-43)

Semua orang akan dihakimi dengan adil oleh Allah yang Mahakasih, tidak ada pengecualian. Pengadilan itu dilakukan dengan Yesus sebagai Hakim, sebab Ia telah menerima kuasa dari Allah Bapa (Yoh. 5:22). Agama lain juga mengakui peran sentral Yesus dalam penghakiman akhir zaman. Semua kecongkakan dan kesombongan akan dimusnahkan. Pada penghakiman, sebagian orang akan dihukum dan sebagian orang akan diberi upah, mereka yang ada dalam Kristus dan taat serta berkarya bagi-Nya. Penghakiman itu nyata dan pasti mendebarkan, sebab itu gambaran pengadilan dalam Why. 6:14-17 cukup mengerikan. Melalui kebangkitan-Nya, Yesus Kristus ditinggikan dan sebagaimana disebutkan dalam ayat 36, Yesus adalah Tuhan dari semua orang. Ia berkuasa atas orang percaya dan orang yang tidak percaya atau tidak pernah mendengar akan Dia.

Injil berisi pemberitaan tentang penghakiman pada masa mendatang atas orang yang hidup dan yang mati. Pada akhir zaman pasti ada orang yang masih hidup dan banyak yang sudah mati. Alkitab berkata yang mati akan dibangkitkan untuk sama-sama menerima penghakiman (1Tes. 4:13-14). Akan tetapi oleh Yesus yang telah bangkit, pengampunan dosa diberikan kepada semua orang yang percaya kepada-Nya. Ia adalah Mesias atau Yang Diurapi yang sebenarnya dinantikan bangsa Israel, dan yang menjadi pembuka tabir bagi semua keselamatan bagi bangsa-bangsa. Dari Alkitab kita tahu bahwa Ia dapat mengalahkan iblis oleh karena itu Ia adalah Tuhan, Kurios atau Yehova. Manusia tidak dapat mengalahkan iblis dan tidak dapat pula menghapus dosa-dosanya, baik melalui usaha kebaikan atau persembahan. Nyawa Yesus itu mulia sehingga kita tidak hanya menghargai kematian-Nya dan kuasa kebangkitan-Nya dengan perbuatan baik, melainkan juga ketaatan dan menyerahkan seluruh hidup kita bagi-Nya.

Penyerahan seluruh hidup inilah yang membangun hubungan spesial antara orang percaya dengan Yesus dan melahirkan sebuah persahabatan.  Hubungan spesial ini jelas menjadi dasar pemulihan atas segala kekurangan-kekurangan dan kesalahan-kesalahan yang dilakukan oleh seorang sahabat. Dalam kehidupan manusia, seorang sahabat pasti membela sahabatnya, apalagi Yesus adalah Sahabat Sejati. Ia juga Penasihat Ajaib sehingga mampu untuk membebaskan kita dari segala tuduhan. Ia tidak akan mempermalukan kita. Ini yang menjadi dasar dari pengampunan dan pembebasan kita dari segala penghukuman.

Penutup

Khotbah Petrus yang menjadi nas kita minggu ini merupakan undangan bagi semua orang untuk percaya kepada Yesus agar memperoleh pengampunan dosa. Allah tidak membeda-bedakan dan mengasihi semua orang bagi yang takut kepada-Nya dan melakukan hal yang benar. Mereka yang percaya kepada-Nya akan dipanggil untuk membawa damai sejahtera dari-Nya dan berkeliling membagikan kebaikan sebagaimana dilakukan Yesus. Dalam melakukan kebaikan itu kita juga bersaksi bahwa Ia adalah Juruselamat bagi semua orang. Kesaksian para rasul sama kuatnya dengan kesaksian kita, dan semua itu dimampukan karena pertolongan Roh Kudus yang menyertai kesaksian kita. Maka persoalannya kembali kepada kita, bagaimana kita meresponnya? Semoga kita siap dan ketika akhirnya tiba waktunya, semua orang akan dihakimi-Nya dan kita adalah umat yang dibebaskan-Nya.

Tuhan Yesus memberkati, amin.

Kabar dari Bukit

HUJAN BERKAT DI 2023 (Bil. 6:22-27)

Inilah hari yang dijadikan Tuhan, marilah kita bersorak-sorak dan bersukacita karenanya (Mzm. 118:24)

Salam dalam kasih Kristus dan Selamat Tahun Baru 2023 untuk kita semua.

Hari ini kita tiba di tahun baru 2023. Puji Tuhan. Sebuah sukacita melewati pergantian tahun. Bila pun ada pergumulan dan sakit yang masih dialami, tetaplah bersyukur; Tuhan mengizinkan itu semua agar kita semakin kuat terus berjalan bersama-Nya. Prinsip dalam pergumulan adalah Flp. 4:13 dan sukacita pengharapan dalam Rm. 12:12.

Justru mari kita melihat dan pastikan berkat Tuhan telah tersedia menanti di tahun 2023 ini. Angka terpapar Covid-19 semakin menurun di masa Natal dan tahun baru. Bahkan dua hari lalu, Presiden Jokowi mengumumkan PPKM (Pemberlakuan Pembatasan Kegiatan Masyarakat) telah berakhir, meski kewaspadaan tetap diperlukan. Sungguh kita layak bersyukur, dan mendapatkan optimisme melihat ke depan (Flp. 3:13b). Tidak perlu terjerat di masa lalu; the past belong to the past.

Firman Tuhan sesuai leksionari di hari Minggu dan Tahun Baru ini adalah Bil. 6:22-27. Ini pernyataan berkat yang indah, disampaikan oleh Tuhan kepada Musa untuk diteruskan kepada umat-Nya. Nas berkat ini sudah sering kita dengar dan terima, khususnya di gereja atau ibadah lain saat berakhir.

“TUHAN memberkati engkau dan melindungi engkau;

TUHAN menyinari engkau dengan wajah-Nya dan memberi engkau kasih karunia;

TUHAN menghadapkan wajah-Nya kepadamu dan memberi engkau damai sejahtera” (Bil. 6:24-26).

Hal pertama yang perlu kita sadari dari berkat ini, Tuhanlah yang mengambil inisiatif mendekati umat, yakni langkah “memberkati, menyinari, dan menghadapkan”. Ini dahsyat sekali yang membuktikan memang kasih Allah lebih dahulu (1Yoh. 4:19), dan kasih-Nya sungguh besar (Yoh. 3:16).

Hal kedua yang Tuhan lakukan adalah berinsiatif untuk menjaga dan memelihara umat-Nya, yakni “melindungi, menyinari, dan memberi”. Ini sebuah langkah aktif sekaligus memperlihatkan bahwa Tuhan kita itu hidup. Dia bukan Allah orang mati dan Dia Allah yang hidup (Mat. 22:32). Hal yang penting lainnya kita melihat, Tuhan berkehendak memberi berkat bagi umat-Nya melalui perantaraan para hamba-Nya (ay. 23, band. Ul. 10:8; Yak. 5:14).

Oleh karena itu, bagi kita yang rindu diberkati di tahun baru 2023 dan seterusnya, janganlah melupakan Tuhan sebagai sumber berkat. Dia yang harus kita sembah dan perintah-Nya terus kita ikuti, sebagaimana nas tema Natal tahun 2022 (Mat. 2:1-12; Yoh. 14:15).

Namun kita juga perlu pemahaman yang benar tentang berkat. Jangan memakai ukuran manusia dan dunia sebagai acuan atau standar: kekayaan, jabatan, kesuksesan, kesehatan, dan hal fisik lainnya. Alkitab tidak membenarkan hal tersebut. Meski kita dalam pergumulan dan penderitaan, tapi bila hati kita tetap teguh dan damai sejahtera karena Tuhan bersama kita melewati pergumulan, itu juga berkat yang luar biasa.

Tuhan memberkati karena ingin kita menjadi berkat; Tuhan ingin melindungi karena ada roh-roh jahat; ingin menyinari karena kita kadang berada dalam kegelapan; ingin mengasihi karena kita kadang merasa kesepian ditinggalkan; ingin menghadapkan wajah-Nya karena Tuhan berkenan kepada kita. Tuhan ingin memberi damai sejahtera sebagai berkat terakhir, karena itulah hakekat dan puncak dari sukacita kebahagiaan di hati di dalam Tuhan Yesus.

Mari kita sambut hujan berkat Tuhan memasuki tahun 2023 ini. Selamat Tahun Baru 2023 dan selamat hari Minggu dan beribadah dengan penuh sukacita.

Tuhan Yesus memberkati, amin.

Khotbah Tahun Baru 2023

IA MEMISAHKAN DOMBA DARI KAMBING (Mat. 25:31-46)

 Bacaan lainnya: Pkh. 3:1-13; Mzm. 8; Why. 21:1-6a

Pendahuluan

Selamat tahun baru untuk kita semua.....

Dalam kehidupan sehari-hari, khususnya dari sisi tampak luar, sedikit sulit membedakan murid Yesus yang sejati dengan murid yang asal-asalan. Seringnya seseorang hari Minggu ke gereja dan menyatakan Pengakuan Iman Rasuli tidak menjadi jaminan bahwa hal yang dinyatakannya itu sesuai dengan perbuatanya sehari-hari. Ada orang yang pintar menyembunyikan kejahatannya atau dosa-dosa di tengah-tengah masyarakat, dan ada juga yang melakukan perbuatan baik tapi bertujuan kamuflase atau pencitraan. Namun Tuhan pasti mengetahui semua itu dan menjadi ukuran masuknya seseorang dalam kerajaan-Nya dan akan terlihat saat penghakimam di akhir zaman. Melalui nas minggu ini kita memperoleh pelajaran hidup penting sebagai berikut.

Pertama: Penghakiman dan pemisahan (ayat 31-33)

Dalam sebuah seminar di Eropa baru-baru ini tentang masa depan bumi dan seluruh isinya, seorang ahli mengatakan bahwa nasib bumi ini tergantung kepada manusia. Meski sudut pandangnya adalah soal kecukupan pangan, energi, perubahan lingkungan dan lainnya, memang hal ini benar di satu sisi. Maksudnya, kelangsungan hidup manusia dari sisi fisik-biologis tersebut sangat tergantung kepada hikmat manusia sendiri, cara manusia mengelola dan menyepakati masa depannya sendiri. Beberapa hal yang pokok, misalnya, adalah soal pertumbuhan penduduk, pengelolaan dalam soal kebutuhan makanan, penghematan energi penjagaan lingkungan hidup, sangat menentukan dalam ketahanan dan daya dukung alam ini. Apakah bangsa-bangsa penghuni bumi, misalnya, dapat melakukan kebijakan pertumbuhan nol penduduk (zero population growth) atau bahkan "satu anak cukup" seperti di negeri China, tentu sangat menentukan nantinya. Mungkin dalam hal ini kita sedikit optimis bahwa suatu saat bangsa-bangsa akan dapat menyesuaikan diri sendiri, dalam arti muncul apa yang disebut sebagai  "wisdom of the nations" atau "wisdom of the crowd" yakni bersatunya bangsa-bangsa dan penduduk dalam menghadapi masalah bersama.

Namun di samping faktor fisik-biologis, masa depan dunia ini juga ditentukan oleh sikap dan tingkah laku manusia itu sendiri secara moral rohani. Sudut pandang rohani seperti, misalnya, bagaimana manusia mensikapi keberadaannya dan tentang peran Tuhan dalam perjalanan hidupnya sebagai pribadi, sebagai komunitas atau bangsa-bangsa. Dengan teknologi dan informasi yang semakin maju, memang ada kecenderungan bahwa manusia semakin mengandalkan akal pikirannya sendiri, lebih ego-sentris, dan bahkan tidak lagi memerlukan Tuhan. Manusia berpikir bahwa kemegahan manusia dapat dicapai dengan teknologi, atau persoalan manusia yang ada sebenarnya hanyalah karena ketidakmampuan manusia itu sendiri dan tidak memerlukan Tuhan dalam penyelesaiannya. Dengan pikiran seperti itu, peristiwa menara Babel akan terulang kembali dan akhirnya Allah menghukum manusia. Itulah akhir zaman.

Di lain pihak manusia belum bisa menafsirkan nubuatan akhir zaman secara pasti. Ramalan demi ramalan dilakukan beberapa orang dengan tanda-tanda zaman seketika, tapi semua meleset, dan bahkan semuanya hanya untuk kepentingan pemimpin rohani itu saja. Alkitab sendiri menggambarkan akhir zaman atau datangnya Kristus kedua kalinya itu dengan berbagai tanda-tanda, namun sangat sukar menggabungkannya menjadi sebuah tanda atau tafsir yang pasti. Demikian juga dengan beberapa istilah, seperti kerajaan seribu tahun, penderitaan besar, bertakhta di atas awan, bunyi sangkakala, dan lainnya, sangat sukar dibayangkan. Meskipun demikian, satu hal yang pasti bahwa dunia ini akan berakhir, dan pada saat itu akan ada penghakiman bagi mereka yang taat dan berbuat baik dengan mereka yang murtad dan tidak melakukan yang terbaik dalam hidupnya. Dalam penghakiman itulah Yesus akan datang sebagai Raja dengan malaikat-Nya, memisahkan mereka yang taat dan berbuah serta dikelompokkan-Nya dengan perumpamaan domba, dan mereka yang murtad dan egoistis dikelompokkan-Nya dengan perumpamaan kambing. Perumpamaan ini berangkat dari gembala pada masa itu biasanya menggembalakan kedua hewan itu bersamaan, dan setelah menjelang malam mereka dipisahkan. Masa penghakiman pun dimulai, pemisahan antara orang fasik dengan orang benar, antara domba dan kambing, yang kuasa-Nya telah diberikan kepada Yesus, sesuai dengan pesan-pesan-Nya dalam Alkitab. Pertanyaannya, apakah kita masuk kelompok domba atau kambing?

Kedua: Terimalah kerajaan yang disediakan (ayat 34-40)

Alkitab mengatakan bahwa saat akhir zaman dan Tuhan Yesus kembali ke dunia, masih banyak orang hidup yang ditemui-Nya (1Tes. 4:15-16; band. Yoel. 3:1-2). Maka pemisahan orang yang hidup (dan yang mati dibangkitkan) menjadi kelompok domba dan kambing akan dilaksanakan dengan dua kriteria utama: apakah ia beriman kepada Yesus Kristus, dan apakah imannya itu berbuah nyata atau hanya OMDO, alias Omong Doang. Jadi iman orang tersebut bukan hanya di mulut atau di hati, tetapi juga dalam perbuatan. Pada saat penghakiman tidak ada lagi keistimewaan atau preferensi sebagai bangsa terpilih, negara kaya atau miskin, mayoritas Kristen atau muslim, kumpulan orang, pengusaha kaya, seorang pendeta, atau preferensi lainnya, melainkan semua dihakimi berdasarkan kedua hal tersebut: iman dan perbuatannya. Dalam hal ini perbuatan yang paling diutamakan adalah hukum kasih, yakni mereka yang mengasihi orang-orang yang memerlukan pertolongan dan belas kasihan sebagaimana diuraikan pada nas ini.

Tuhan Yesus sendiri ketika pertama kali masuk dalam pelayanan, setelah menyerukan agar manusia bertobat sebab Kerajaan Allah sudah dekat (Mat. 4:17), Ia menyampaikan bahwa tujuan-Nya secara implisit: "Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku. untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang" (Luk. 4:18-19). Memang ini merupakan kutipan dari nabi Yesaya dengan nuansa baru oleh Yesus. Dengan demikian sangat jelas bahwa hal yang menjadi perhatian utama Tuhan Yesus adalah mereka yang miskin, para tawanan, mereka yang tertindas, dan kelepasan.

Maka tidak mengherankan bahwa kriteria yang dipakai oleh Tuhan Yesus dalam menghakimi adalah dasar dan buah iman itu, yakni sikap dan respon: ketika mereka melihat yang miskin, lapar dan haus, apakah mereka memberi makan dan minum? Ketika melihat mereka yang tuna wisma (seorang asing), apakah memberi tumpangan? Ketika melihat yang telanjang, apakah memberi mereka pakaian? Ketika melihat yang sakit, apakah mereka melawatnya? Ketika ada orang yang di penjara, apakah kita mengunjunginya? Personifikasi Tuhan Yesus dengan orang-orang yang lemah ini sangat sah, demikian juga bagi murid-murid dan pengikut-Nya, sebab bagi merekalah kedatangan utama Tuhan Yesus. Orang yang benar adalah mereka yang memahami dan mengikuti tujuan Yesus adalah para domba-Nya, sehingga Tuhan Yesus mengatakan: "kamu yang diberkati oleh Bapa-Ku, terimalah Kerajaan yang telah disediakan bagimu sejak dunia dijadikan."

Ketiga: Enyahlah hai orang-orang terkutuk (ayat 41-44)

Anugerah keselamatan adalah kasih karunia berdasarkan pertimbangan Allah semata. Namun prinsip itu tidak boleh diterjemahkan sederhana, bahwa Allah itu baik, kita manusia berdosa, dan kalaupun kita berdosa terus, sepanjang KITA juga melakukan perbuatan baik, maka kita tidak masuk neraka. Prinsip seperti ini salah dan berbahaya. Itu bukan iman Kristen. Iman Kristen yang benar adalah kita manusia berdosa dan tidak muda menghilangkan kecenderungan berdosa. Keberdosaan kita hanya bisa dihilangkan dengan memohon pengampunan dan pengakuan bahwa Yesus menjadi tebusan-Nya, dan kemudian beriman dan taat kepada-Nya, menyerahkan seluruh hidup kita di bawah pimpinan-Nya untuk berbuah bagi banyak orang.

Maka apabila kita melakukan perbuatan baik, itu bukanlah sebagai "balasan" atas anugerah keselamatan yang diberikan-Nya, melainkan semata-mata karena pimpinan dan kasih-Nya memampukan kita melakukan perbuatan baik itu. Pemikiran perbuatan baik sebagai "balasan" seolah-olah membuat ada perhitungan besar kecilnya yang harus kita lakukan. Padahal, secara prinsip, semua yang kita lakukan haruslah merupakan "perbuatan baik" dan khususnya kepada sesama, terlebih-lebih lagi untuk mereka yang membutuhkan, seperti yang disebutkan Tuhan Yesus dalam nas ini. Jadi perbuatan baik atau melakukan hal baik itu bukan hanya untuk diri sendiri atau keluarga saja; atau hitung-hitungan pamrih dengan pengharapan upah yang besar.

Bagi mereka yang mengabaikan tujuan-Nya yakni kepedulian kepada mereka yang membutuhkan dan menderita, maka Allah akan mengelompokkannya menjadi sekumpulan kambing yang tidak penurut. Mereka yang berbangga hati dan mengharapkan upah yang besar juga akan dikatagorikan pada kelompok ini, sebab tidak melakukannya dalam semangat pengorbanan, ketulusan dan kerendahan hati, melainkan hanya bermotivasi untuk memuliakan diri sendiri. Bagi mereka ini, Tuhan Yesus dengan tegas mengatakan, "Enyahlah dari hadapan-Ku, hai kamu orang-orang terkutuk, enyahlah ke dalam api yang kekal yang telah sedia untuk Iblis dan malaikat-malaikatnya." Mereka tidak layak mendapatkan bagian dalam kerajaan Allah, sebab yang mereka imani hanya di mulut, bukan pada kehidupan sehari-hari. Mereka layak dihukum setelah kelompok domba diberkati, agar anak-anak Tuhan dapat melihat apa yang terjadi.

Keempat: Masuk ke tempat siksaan kekal (ayat 45)

Gambaran hukuman yang diberikan kepada mereka yang tidak terlalu taat dan setia, yakni mereka yang hanya melakukan sebagian saja perintah Tuhan, ini memiliki dua aspek: pertama siksaan, dan kedua kekal. Gambaran yang sangat umum di dalam Alkitab tentang siksaan ini adalah dalam bentuk api neraka, mendambakan setetes air saja demikian sulitnya, api yang panas membakar yang menahan sakitnya saja akan penuh ratapan dan kertakan gigi (Mat. 13:42, 50). Namun gambaran siksaan lainnya ada juga dalam Alkitab yang berbentuk penyakit bisul yang dahsyat, dimakan ulat, dan lainnya yang membuat kesakitan seperti saat melahirkan, atau menggigit lidah karena rasa sakit yang hebat (Why. 12:2; 16:11).

Aspek kedua dari hukuman itu adalah bentuknya yang kekal. Ini sejajar dengan mereka yang mendapatkan bagian dalam kerajaan Allah juga akan mengalaminya dalam kekekalan. Pengertian kekekalan disini adalah waktu yang sangat lama sekali, bukan hanya ratusan atau ribuan tahun, tapi waktu yang bagi manusia tidak mungkin menghitungnya. Pengertiannya abadi dan selama-lamanya. Kekekalan hanyalah milik Tuhan sebab Dia adalah Allah yang kekal. Jadi pengertian penghukuman yang kekal dan selama-lamanya adalah semata-mata waktu yang ditetapkan Tuhan saja, namun itu yang pasti lama sekali. Hukuman itu tidak hanya diberikan kepada mereka yang tidak taat dan tidak mengasihi tadi, tetapi juga bagi iblis dan malaikat-malaikat jahatnya. Bertobatlah, sebab kerajaan sorga sudah dekat.

Mereka yang taat dan terus berbuat baik haruslah seperti domba, penurut dan lembut, sabar, bukan seperti kambing yang susah diatur dan liar. Domba-domba-Nya yang berkenan kepada-Nya layak ditempatkan di sebelah kanan, sebagai simbol kepercayaan dan akan dibawa masuk dalam Kerajaan-Nya yang kekal (band. Mat. 13:43; Why. 20:4).

Penutup

Firman Tuhan melalui nas di tahun baru ini mengajak kita untuk memeriksa diri dalam memasuki tahun yang baru, hari-hari yang baru agar iman yang selalu kita nyatakan benar-benar sesuai dengan perbuatan kita. Iman tanpa perbuatan adalah mati. Kita harus menyadari bahwa kita pasti mati dan dunia ini akan berakhir serta akan ada penghakiman bagi seluruh manusia berdasarkan iman dan perbuatannya. Pertanyaannya adalah: apakah kita akan ditaruh di sebelah kiri sebagai kelompok kambing, dan dimasukkan dalam penghukuman siksaan yang kekal? Atau, kita dikelompokkan ke dalam kelompok domba yang memperoleh berkat dan masuk ke dalam kerajaan kekal-Nya? Seandainya kita melakukan yang benar maka hendaklah itu bukan motivasi mendapatkan upah yang besar semata, melainkan hanya untuk menyenangkan hati-Nya.

Selamat Tahun Baru 2023 untuk kita semua....

Tuhan Yesus memberkati, amin.

Kabar dari Bukit

DAMAI DI JALAN LAIN (Mat. 2:1-12)

Kami telah melihat bintang-Nya di Timur dan kami datang untuk menyembah Dia (Mat. 2:2b)

Salam dalam kasih Kristus. Selamat hari Natal untuk kita semua.

PGI dan KWI menetapkan Tema Natal 2022 bagi umat Kristen di Indonesia, yaitu: '...Pulanglah Mereka ke Negerinya Melalui Jalan Lain' (Mat. 2:12).

Tema yang unik dan brilian tersebut diambil dari Matius 2:1-12, dan itulah sebagai firman Tuhan bagi kita di hari Minggu dan Natal ini. Nas ini berkisah tentang upaya gigih orang-orang majus mencari Kristus (ay. 1-8). Mereka ingin tahu, mengenal, dan ingin menyembah-Nya. Sebagai ahli filsafat dan ahli kekuatan gaib, yang disebut orang bijak dari Timur, mereka percaya seorang Raja telah lahir dan tuntunan bintang-bintang akan membawa mereka kepada-Nya (ay. 9).

Pesan pertama nas ini, agar kita seperti orang Majus, yang demikian semangat untuk bertemu Yesus - yang saat itu diperkirakan sudah berusia 1 - 2 tahun. Nas ini membuat kita harus merenung, adakah semangat, sikap, dan kesungguhan hati orang majus juga bergelora di dalam hati kita: ingin bertemu, mencari Tuhan, dan mengenal Dia lebih dekat?

Pertanyaan lebih dasar, apakah kita yakin memerlukan Tuhan (Yesus)? Atau, kita mengatakan, semua Tuhan dan agama sama; yang lain juga bagus, filsafat juga bagus. Padahal kebenaran sesungguhnya yang harus kita pegang: Yesus adalah yang terbaik. Temukan dan carilah kebenaran itu.

Pesan kedua nas ini agar kita terus menyembah Dia. Seperti orang Majus, “... masuklah mereka ke dalam rumah itu dan melihat Anak itu bersama Maria, ibu-Nya, lalu sujud menyembah Dia. Merekapun membuka tempat harta bendanya dan mempersembahkan persembahan kepada-Nya, yaitu emas, kemenyan dan mur” (ay. 10-11).

Sikap kita saat bersekutu dan berjumpa Tuhan Yesus, itu merupakan ekspresi buah kerinduan, sukacita dan rasa hormat terhadap Dia. Orang Majus datang dari jauh dan ketika menemukan-Nya, mereka sujud menyembah dan memberi yang terbaik. Kita juga selayaknya memuaskan rindu bertemu Yesus, memberi yang terbaik dari hati dan pikiran serta talenta yang diberikan Tuhan kepada kita.

Pertanyaannya adalah, bagaimana sikap dan hati kita saat menyembah Tuhan dalam keseharian? Natal berarti, Dia “ada dan tinggal di antara kita” (Yoh. 1:14). Mungkin kita ingin bertemu Tuhan, berdoa, tapi hanya memohon daftar yang panjang. Adakah kita berdoa sujud menyembah di pagi hari, dan bersyukur di malam hari? Sudahkan kita selalu berusaha semakin menyenangkan hati-Nya?

Mengenal Yesus saja, tidaklah cukup. Kita perlu mengakui keajaiban kelahiran dan karya-Nya, kuasa-Nya, dan untuk itu layak menyerahkan hidup serta menaruh hormat menyembah-Nya dengan sepenuh hati.

Pesan ketiga sesuai tema Natal, “pulanglah mereka ke negerinya melalui jalan lain”. PGI dan KWI menuliskan, kita orang percaya “berada di keberagaman umat Pancasila dan NKRI. Kebhinekaan tersebut adalah realitas dan kekuatan yang diharapkan menjadi semangat dan stimulus dalam membangun kembali kehidupan dari keterpurukan akibat pandemi COVID-19.” Kita bersama, pulih bersama, bangkit lebih kuat (recover together, recover stronger).

Orang Kristen yang sudah bertemu Yesus, kehidupannya selayaknya berubah mengambil “jalan lain”, tidak lagi menjalani hidup dengan cara lama, tetapi dengan cara baru, menjadi manusia baru.” Mengambil ‘jalan lain” berarti menghilangkan pikiran negatif dan prasangka buruk. Mencari jalan lain, berarti mengembangkan budaya hidup damai, bersaudara, saling memahami, menerima, mendengarkan, dan saling menghargai dengan semangat kebersamaan dan perbedaan. Berusahalah menjauhi konflik dan menjadi pembawa damai (Mat. 5:9).

Dalam pesan penutupnya, PGI dan KWI menyampaikan, “Semoga dalam menyambut dan merayakan Hari Natal ini, kita sungguh merasakan kasih-Nya. Allah Sang Kasih selalu bersama dengan kita, Imanuel, Allah beserta kita.... Ia juga selalu menjaga kita sehingga kaki kita tidak pernah goyah (bdk. Mzm. 121:3) dalam mencari dan menemukan jalan-jalan kreatif agar karya keselamatan Allah dapat dirasakan oleh sebanyak mungkin orang.” Terpujilah Yesus yang kita rayakan kelahiran-Nya.

Selamat hari Natal untuk kita semua, dan selamat hari Minggu serta beribadah dengan penuh sukacita.

Tuhan Yesus memberkati, amin.